建筑在园林中有十分重要的作用，它可以满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面要起到点景、隔景作用，使园林移步换景，渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。中国式园林的建筑形式形式多样，有堂、斋、房、馆、楼、阁、榭、坊、轩、廊、亭。

堂：堂,《园冶》中说:“古者之堂,自半已前,虚之为堂。堂者,当也。为当正向阳之屋,以取堂堂高显之义。”古代的堂,常将屋前面的半间空出作为堂。“堂”有“当”的意思,即位于居中的位置,向阳之屋,有“堂堂高大、开敞”之意。所以一般的堂多为朝南,房子显得高大宽敞。堂居住建筑中对正房的称呼，一般是一家之长的居住地，也可以作为家庭举行庆典的场所。堂多位于建筑群的中轴线上，体型严整，装修瑰丽。

   远香堂

斋：斋,本是斋戒的意思,佛教建筑中有斋室,伊斯兰教中有斋月。斋作为建筑形式,其地方比较隐蔽。《园冶》中说:“斋较堂,惟气藏而致敛,有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地,故式不宜敞显。”斋与堂,所不同之处是取聚气而足以敛神,令人有肃然起敬之意。斋的用途有读书、休息、思过，斋戒也用于拜忏诵经，祈祷求福一类活动。

永寿斋

房：古代堂中间的叫正室，两旁的叫房。泛指房屋、祠堂、庙宇。分厢房、库房和房庙。

馆：馆，《园冶》中说：“散寄之居曰‘馆’，可以通别居者。今书房亦称‘馆’，客舍为‘假馆’。”这里的意思是说：暂时寄居的地方叫馆，也可以通解为另一个住所。现在的书房，也叫馆；客舍则成为“假馆”。《孟子・告子下》中说：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”意思是说：“我（曹交）准备去谒见邹君（邹国之君），向他借个住的地方，情愿留在你的门下学习。”这里的“假馆”就是指住处，相当于如今的旅馆之类。

园林之中的“馆”，其实是馆一类的建筑之再现，建筑成了艺术对象。馆的形式，有可居性，也可以在此读书、作画。馆的规模不及堂，但比堂更有人情味。馆的建筑尺度宜人，空间有灵动性，形态不一定庄重，有时表现出欢乐的情趣。

玲珑馆

楼：楼房，两层或两层以上的房屋，房间上部空间附设可供藏物或住人的分层结构，如暗楼、阁楼。楼还包括建筑在高出的建筑物，如楼榭。楼是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般做卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园林中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。

黄鹤楼

阁：阁是一种架空的小楼房。《园冶》中说：“阁者，四阿开四牖。汉有麒麟阁，唐有凌烟阁等，皆是式。”阁多为四坡顶的房子，四面均开窗。阁是高耸的建筑物，人们登阁，可以极目四野，景观非凡。阁较小巧，平面为方形或多边形，多为两层建筑。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书之用，也用来供奉巨型佛像。

远翠阁

榭：《园冶》中说：“《释名》云：‘榭者,藉也.藉景而成者也.或水边,或花畔,制亦随态.”“榭”,有凭藉的意义.凭藉景观而成.或在水边,或在花旁,形式也灵活多变。谢是建筑在台子上的屋子，多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台，平台一部分架在岸上，一部分深入水中。榭的功用以观赏为主，又可以做休息场所。古代建筑上，榭多建于水边或者花畔，借以成景，平面常为长方形，一般多开场或设窗扇，以供人们游憩、眺望。水榭则要三面临水。园林建筑上，榭是一种借助于周围景色而见长的园林休憩建筑，常与廊、台组合在一起。

月榭

坊：坊有四层含义，第一种是里巷，多用于街巷的名称；第二种是街市，即市中的店铺，如坊间；第三种是旧时标榜功德的建筑物，如牌坊、节义坊等，第四种是小手工业者的工作场所，如作坊。

竹外一枝轩

廊：廊是中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能是遮阳、防雨和供人小憩。廊是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和划分空间格局的重要手段。如围合庭院的回廊，对庭院空间的处理，体量的美化十分重要。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（美人靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。

亭：亭一般为开敞结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状，多建于路边，供行人休息、乘凉或观景用，“亭者，停也”。在我国园林中，几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景。在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸。邻水筑亭，则取得倒影成趣。林木深处筑亭，半隐半露，既含蓄又平添情趣。

 泉亭